歡迎光臨,您可以登錄註冊一個帳戶.
Language
 English  繁體中文
您的購物車是空的

跟著耶穌倒數──40天的受難曲

跟著耶穌倒數──40天的受難曲
型 號: 8010
書  名: 跟著耶穌倒數──40天的受難曲
英文名稱: Followig Jesus: 40 Days Meditation of Jesus' Last Day On Earth
作  者: 區伯平
譯  者:
系  列:
語  文: 繁體中文
版  次: 5
頁  數: 168
國際書號: 978-962-244-999-2
電腦條碼: 9789622449992
備  註:
出版者: 宣道出版社 China Alliance Press
庫存狀態: 有庫存
銷售價: HK$92.00
稅前: HK$92.00
可使用積分兌換: 1
購買數量:  
   - OR -   

書介


40,聖經的常見數字,表示一個階段的完結。耶穌降世為人的第40天,藉著獻禮歸屬上主。耶穌傳道生涯的頭40天,在心靈爭戰中持定身分。耶穌升天前的最後40天,一再重申天國的福音。古教會參照耶穌生平的「40天事蹟」,將耶穌受難前的40天,設定為「大齋期」,讓信徒一起作專題式靈修。在這段日子裡,奉行簡樸生活,效法基督的捨己精神,導引心靈與耶穌同行祂受難前的短促時光。你會一直跟到十架之下,在那裡承受巨大的心痛嗎?你敢到大祭司的院子打探耶穌的情況嗎?你能在客西馬尼園內保持清醒吧?你肯定不會出賣耶穌?來,跟著耶穌倒數,一起走過這40天!

 

作者簡介


區伯平牧師,牧會多年,兼任講學、寫作及培導事奉;

獲宣道會香港區聯會委任為義務牧顧長

 

目錄


前 言:從「大齋期」說起

第40天  誰願入黑房

第39天  驟然冷水浴

第38天  差過賣豬仔

第37天  自兼殯儀事

第36天  當上模特兒

第35天  快遞促銷員

第34天  茹毛飲血餐

第33天  甘願人之下

第32天  預設保護網

第31天  面授自衛術

第30天  開新路先鋒

第29天  視作透明人

第28天  只專場登台

第27天  瀝血祈禱夜

第26天  當人肉鬧鐘

第25天  親接死之吻

第24天  讓惡人當道

第23天  快閃判死刑

第22天  哪怕男兒淚

第21天  賣人先賣己

第20天  三角權術戰

第19天  釋囚候選人

第18天  何來報夢者

第17天  大家看小丑

第16天  我們沒王管

第15天  洗手變黑手

第14天  先天下而憂

第13天  背刑架替工

第12天  寬容無知者

第11天  標籤添羞辱

第10天  赤裸的羔羊

第9天  母親與兒子

第8天  樂園趕入場

第7天  上主的棄兒

第6天  口渴成大事

第5天  交託父神手

第4天  看見就眼冤

第3天  隱者終現身

第2天  擁躉親致意

第1天  誰封死黑房

後記:耶穌的「四十日」

附錄:新春守齋與行樂

 

前言:從「大齋期」說起


  每年的「大齋期」(Lent)都是從星期三的「塗灰日」(Ash Wednesday,又稱「聖灰星期三」)揭開序幕。

  「大齋期」的歷史幾乎與教會的歷史同樣悠久。初期教會常在復活節前舉行洗禮,好讓初信者在復活主日領受第一次聖餐。而洗禮前的要理班,正好為初信者提供充實的心靈預備期,迎接和經歷與主同死和同活的信仰真諦和禮儀。後來,教會推而廣之,呼籲全體信徒一同劃出特別安排的日子去預備迎接復活節,由是成就了眾人靈命更新時機。初時各處教會安排的預備期長短不一,至第四世紀才參照主耶穌曾在曠野禁食和受試探的事蹟,將預備期定為復活主日前的四十天(期間的主日不算入內)。這段日子就稱為「大齋期」,近代亦稱之為「預苦期」。

  大齋期最具代表性的活動要算是「素餐」了。教會鼓勵信徒在這期間只安排簡單飲食,藉這行動提醒信徒:「人活著不是單靠食物。」這種輕看欲望的操練,正是耶穌基督勝過試探的祕訣。信徒更藉此效法基督的捨己,與祂同經歷人間的苦痛。因為「祂本來富足,卻為你們成了貧窮,叫你們因祂的貧窮,可以成為富足」(林後八9)。實行素餐所省下來的金錢和時間,或用於濟貧及社會服務上,或用於教會事工上。

  大齋期的第一天是聖灰日。披麻蒙灰是為罪懺悔的舉動,古人用之表示深切的哀傷。初期教會曾經為獄中的囚犯和死囚施行「塗灰禮」,就是用草木燒成的灰燼,在他們的前額畫上十架記號,表示只要他們誠心為罪悔過,仍可以藉著十字架的恩典得赦免。至第十世紀,教會發現這項禮儀對所有信徒都有極深刻的啟發意義,於是將這禮儀引入教會生活中,並於每年大齋期的第一天舉行。

  在這天,信徒齊集教堂。牧師手拈草木灰,在跪下的信徒前額畫上十字架標記;邊畫邊說:「你本是塵土,仍要歸於塵土。因此,不要貪愛世界,要忠心事主。」行禮之後,信徒帶著額上的印記回家,至翌日才可以抹去,這具體行動,表明信徒願意將全人和生活回歸基督,認真看待十架所象徵的恩典。這些舉動及言詞,提醒信徒「世俗如塵,唯主至寶」。

  現今香港只有極少數教會仍然奉行大齋期的傳統。然而,在記念受難節和復活節的時候,但願我們懷有保羅的心志:「我為祂已經丟棄萬事,看作糞土,為要得著基督。」(腓三8下)當我們在這段日子反省耶穌基督的救恩對我們時代處境的意義時,但願我們常常緊記:「這世界和其上的情慾都要過去,唯獨遵行神旨意的,是永遠常存。」(約壹二17)當我們要效法基督的時候,願我們學會從心裡說:「然而,不要照我的意思,只要照祢的意思。」(太二十六39)

  來到今天,古教會的智慧是優良傳統,還是抱殘守缺?端視乎我們怎樣理解其中的含意,並為之賦予切合信眾的時代氣息。

初稿刊於《時代論壇》第810期(2003年3月9日),重刊時略加修改。

 

試讀本

 

內文試讀


35  快遞促銷員

 

這時耶穌極為難過,祂激動地說:「我實在告訴你們,你們當中有一個人要出賣我!」門徒面面相覷,不知道耶穌指的是誰。耶穌所愛的那個門徒正好坐在祂旁邊,西門‧彼得就示意他去問「他說的是誰?」那個門徒便靠向耶穌,問:「主啊,是誰呢?」耶穌回答說:「我在碗裡蘸一塊餅遞給誰,就是誰。」祂就蘸了一塊餅,遞給加略人西門的兒子猶大。猶大吃了餅,撒但就進入他裡面。耶穌對他說:「你要做的,趕快去做吧。」同席的其他人都不明白耶穌這話的意思。由於猶大是管錢的,有些人還以為耶穌是叫他去買吃的東西,或是去給窮人送些錢。猶大立刻就出去,走進了夜幕裡。(約翰福音十三21-30,新普及譯本)

 

  這回的逾越節晚餐,既然是耶穌在辦理自己的喪事,席間難免呈現一幕接一幕驚心動魄的場面。然而,前景未明,門徒各懷心事,因此他們必定後知後覺,判讀眼前事物之時,都是糊塗懵然。耶穌有苦自己知,繼那幕奇詭的老師為學生洗腳之後,門徒就若無其事的入席進餐,好像沒有發生過甚麼似的。

  望著一眾心靈遲頑的門徒,看著賣師賣友的猶大,耶穌不禁感觸起來。祂不忍大家蒙在鼓裡,亦渴望這班入室弟子能陪伴祂走那「入黑房」的孤單路,祂要說明事情真相了。可是換來的是門徒緊張了一陣子,然後就不置可否,有如未曾聽到似的。最後只得一人著緊,想了解實情,要查問清楚。

  門徒如此自我和大意,耶穌不禁心靈激動!祂為著門徒在這關鍵時刻依然懵懂而感觸。人人都聽到耶穌那句再清楚不過的話了,人人都看見耶穌那蘸餅遞餅的舉動了,一切卻像耳邊風,門徒並不加以留神。最諷刺的,是這刻最能夠明白耶穌說話的,倒是那位快要行動的猶大!

  能夠成為耶穌的入室弟子,門徒也許都認定自己對老師的忠誠,也以為自己是最明白耶穌的一群。可是,原來他們大多數都只停留在跟隨耶穌穿梭往來的膚淺關係,並未真正了解耶穌的想法。其中一個學生甚至要出賣老師。也許,猶大的行動實在太匪夷所思,其他門徒未能聯想到耶穌今晚所說所作的,是指向猶大的出賣行動。

  先前猶大已經答應祭司,跟他們合作,以低賤的價錢,出賣耶穌的行蹤和「點相」。這時,猶大吃了耶穌遞給他的餅,那出賣老師的鬼主意就發動起來了;因為猶大知道逾越節晚餐的禮序,他警覺到行動的時機逼近了。猶大要出賣耶穌,而耶穌的蘸餅和遞餅舉動,無疑在送羊入虎口,將自己快遞至猶大手中,促成自己被賣的交易!

  耶穌將自己、將生命快遞促銷,顯示出事情的實質:猶大不能將祂交給祭司,世上沒有任何人或權勢可以擺布耶穌,是耶穌將自己交出去的。耶穌主動走進「黑房」,為了跟隨祂的蒙昧信徒,為了自高自大的蒙昧世人。耶穌甘心「入黑房」,為了你,為了我,為了人類。

 

 

第20天  三角權術戰

 

於是,全公議會的人一起把耶穌押到羅馬總督彼拉多那裡。他們指控祂說:「這個人把我們的人民引入歧途,煽動他們不要納稅給羅馬政府,還自稱是基督,是君王。」……彼拉多問:「哦,他是加利利人嗎?」他們說祂是,彼拉多就把耶穌送到希律‧安提帕那裡,因為加利利屬於希律的管轄區,那時希律也恰好在耶路撒冷。希律很高興有機會見到耶穌……此時,祭司長和律法教師站在那裡,高聲指控耶穌。希律和他的士兵開始嘲笑戲弄耶穌,最後還給祂披上一件皇室的袍子,把祂送回彼拉多那裡。〔希律和彼拉多一向彼此為敵,在那天竟成了朋友。〕 (路二十三1-12,新普及譯本)

 

  耶穌傳講天國的福音,既能貼中民眾的心靈,亦指斥傳統宗教領袖的乏善足陳。耶穌日漸得到民眾認受,自然削弱了對手的利益和聲望。祭司長設計殺害耶穌,可說是他們排除異己的一場權力鬥爭。豈料控告耶穌的羅馬法理程序,又引出更多權力鬥爭的場面。

  巴勒斯坦地區的歷史和政治相當複雜。羅馬人征服這一帶之後,委派總督直接統治猶大及撒瑪利亞兩區。在征戰期間,由於希律家族立有戰功,於是論功行賞,賜他世襲作加利利及另外兩區的分封王。羅馬政府又採用懷柔政策管治被征服的猶太民族,讓他們組織公議會,由祭司長擔任主席,擁有處理民間事務的權力。於是巴勒斯坦地區存有三個權力中心。

  這三個權力中心,既要互相協合,又互相制衡;他們既有共同利益,又互相猜忌;三者實際貌合神離,誰也不服誰。最能夠擁有民心的,自然是祭司長了。他是亡國民眾的唯一精神領袖,有一呼百應的威力;若果欠了祭司長的合作,任誰都管不了猶太民眾。祭司長是具有實力,卻沒有政治實權的領袖。

  羅馬總督並不駐守在耶路撒冷,那裡是祭司長的地盤,住在那裡實在太欠安全感了。羅馬人在撒瑪利亞的海岸建設凱撒利亞城堡,這才是總督進退有據的駐守地。為了顯示親民和尊重,在這逾越節期的日子,總督彼拉多才到耶路撒冷來,表示與民同樂。

  分封王家族並非猶太民族的血裔,又協助羅馬人征服這地,所以民眾跟他的心理距離也遠。然而希律家族統治的地域面積最大,統治年期延續長久,實力強大。為了表示接近民眾,在這逾越節期的日子,他也到了耶路撒冷。

  為了符合羅馬法理,以便正式處死耶穌,祭司長在向總督施加壓力;他對耶穌的指控全都是政治罪名,以便逼使總督認同他的死罪裁決。總督知道祭司長絕不好惹,但又不宜輕易讓步就範,於是趁勢將燙手山芋拋給希律。希律還以為總督肯向自己認低威、賞面子,高高興興地接過這山芋,豈料卻受了祭司長咄咄逼人的閒氣。總督和分封王一同視祭司長為共同敵人,於是化敵為友。

  猶大出賣老師是鬧劇,祭司長陰謀殺害耶穌是鬧劇,羅馬總督和分封王也加入,合力演出這場大鬧劇;將人性邪歪,好權鬥爭的醜惡,暴露無遺。

 

回到書本資料

如果您對本商品有甚麼問題或經驗,請在此留下您的意見和建議!

您的姓名:


您的評價: 注意: 評論內容不支持HTML代碼!

顧客評分: 差評            好評

請在下框輸入驗證碼: