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笑傲浮世之平衡立體人生 傳道書易用研經手冊

笑傲浮世之平衡立體人生 傳道書易用研經手冊
型 號: 4645
書  名: 笑傲浮世之平衡立體人生 傳道書易用研經手冊
英文名稱: Taking Pleasure in a Well-Balanced 3-D Life Easy-to-use Ecclesiastes Study Handbook
作  者: 楊信成
譯  者:
系  列:
語  文: 繁體中文
版  次: 1
頁  數: 260
國際書號: 978-988-8250-57-8
電腦條碼:
備  註:
出版者: 宣道出版社 China Alliance Press
庫存狀態: 有庫存
銷售價: HK$108.00
稅前: HK$108.00
可使用積分兌換: 1
購買數量:  
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書介


聖經眾多書卷當中,《傳道書》的知名度絕對不低,但反過來說,芸芸信眾對其內蘊卓識的理解程度,卻又肯定不高!在試圖解讀它時,世人的注意力,輒被「虛空的虛空」、「萬事令人厭煩」、「日光之下無新事」諸名句牢牢吸住,不由自主地誤將這卷書的主題信息,視作一些沮喪悲觀言論。其實,書中屢屢強調著人生空虛無奈,旨在提醒你共我,不可愚昧地在俗世裡樂不思蜀,忘形追逐那必朽壞的物質,忽略「日光之上」的永恆事物。

傳道者針對社會內各種典型樣板,諸如:享樂主義者、宿命論者、財迷心竅者、反叛權柄者……,逐一為他們釋疑解惑──「日光之下」的浮世塵務,倘成了你我畢生拚命求取的惟一目標,人生不可能不變得空虛愁煩。反之,世人若肯虛心受教,平衡開拓「三維」視野──甩脫眼前「平面人生」內循環無趣的世務纏繞;向下多方警惕戒懼,免陷即將快臨的無盡黑暗日子;向上仰瞻造物主慈愛牽引,即能樂享多采多姿的「立體人生」。

 

作者簡介


楊信成 Daniel Yang

美國夏威夷大學生物系學士(1975)

美國威斯康辛大學環境工程系碩士(1977)

美國威斯康辛州環境工程註冊工程師

曾任職香港環境保護署

香港宣道會北角堂會友

 


多年以來,我在日常生活內,舉凡能擠出餘暇的話,輒會傾力參與主日學事奉,冀可回饋主所託付的教導恩賜。斷斷續續的教學生涯裡頭,曾先後教過的書卷/題材,約有七、八個左右,而其中的至愛乃《傳道書》。我素知智海無涯,故此,每當有幸重溫/執教該書卷時,例必提醒自己要敞開心扉,容讓滿載書內的雋言慧語,有機會發揮多一點啟迪開竅作用。非常感恩的是,隨著「教學相長」的經驗一次次疊加,我對《傳道書》所含豐富訊息的領悟,逐步地增幅強化,得以更深體會、傳道者在書中那前呼後應的睿智思路。

不久前,自完成了有關聖經考古出版事宜後,我在一五年年間驀然動念,想及或許該與考古話題暫別,抽空將塵封的《傳道書》講義撿出來,把最新感悟融合進去,再增修潤色以公諸於世,叫更多人可同得好處。另一邊廂,我又偶發奇想,尋思在論述嚴肅苦難話題當兒,何妨插入一些相得益彰的漫畫,俾令讀者於專注鑽研時,亦可藉切題的輕鬆元素以調劑一二,不致感覺太過沈重。只不過,添加插畫說來容易,付諸實行卻殊為不易,蓋因要找勝任又負擔得起的插圖師來搭擋,委實是有點難度!正值合適人選遍尋不獲之際,我竟在個人人生體驗中、再度見證「耶和華以勒」的真諦——有道是「踏破鐵鞋無覓處」,那位樂意幫忙兼且出色當行的人選,原來上主早已置我身旁,就是每週一起練詩/獻詩的事奉伙伴!

幾個月下來,新書籌備工作的開展本甚理想;哪想到,興許造物主覺得我暫過於稚嫩,人生閱歷尚欠一點點火候,未夠深度為《傳道書》這卷苦難之書撰寫註釋,故此,祂特意讓我設身處地,刻骨銘心地體驗一下、何謂真正的禍從天降:「……魚被惡網圈住,鳥被網羅捉住,禍患忽然臨到的時候,世人陷在其中也是如此。」(傳九12)——某天,毫無徵兆地,我的免疫系統一下子全面崩潰,原委至今不明。當其時,被苦難遽然抓住的我,兩小腿變得紅腫一片、兼且流液不止;倍添嚇人的是,嚴重水腫伴隨而至,令致我舉步維艱,甚至連站住不動亦脹痛難當!迫於無奈下,我只好循急症途徑入院,加入罹病眾生的行列,在醫院內品嘗幾許人間疾苦。

噩夢般的無名惡疾,倏忽驟來驟去,曾幾何時,我竟又變回了一個正常人!業已痊癒無恙的我,在深深感恩之餘,到底該怎樣慶祝喜獲新生呢?無疑即應重拾筆桿,再續未完筆旅!誠然,你我走在崎嶇世途上,當人生閱歷不斷累積時,定必越發感到那「日光之下」所發生的大小事情,盡都無常莫測;心智假使稍弱一點,難免會遭生活重擔壓垮。幸好的是,上主垂憐世人軟弱無助,故早早賜下了《傳道書》,使虛心受教的人可獲屬天睿智指引。

製作本書期間,有幸得到內子璐莉大力襄助、王礽福社長和周世枝副社長支持、羅修有校長審稿、譚家輝先生繪圖、黎寶翠女士排版;另加練淑群女士、華莉莉女士、陳思樂先生和各方好友幫忙鼓勵;更承蒙宣道會香港區聯會總幹事姚添壽牧師、以及宣道會北角堂主任牧師蕭壽華牧師俯允,在百忙中不吝賜評推介,特此致萬二分之謝意。

 

楊信成

二○一七年七月於香港

 

目錄


導論

• 「傳」在三十九經卷中佔關鍵位置

• 《箴言》與《傳道書》的教導互補並重

• 常遭誤解的一卷書

• 「傳」的作者為誰?

• 既有「日光之下」,即有「日光之上」

• 傳道書總綱——日光之下、世人該怎樣度日?

• 尋找人生至善之旅(流程圖)

第一章 尚智篇

• 何謂「平面人生」?

• 「循環不息」——好?不好?

• 追求智慧總比甘於愚昧強

• 世間智慧的不足之處

第二章 享樂篇

• 「飽嚐肉體六慾」能導人臻於至善?

• 「想做就去做」能導人臻於至善?

• 享樂當然可以,但必須享得其所!

• 藉賴屬天智慧以作人生嚮導

第三章 宿命篇

• 消極無奈的「宿命論者」

• 「日光之上/下」的「宿命論」迥然有異

• 接受不能變事物、抗爭可改變事物

第四章 社會篇

• 從「個人層面」昇華至「社會層面」

• 芳蹤杳然的完美社會

• 社會各成員當怎樣和諧共處?

• 知足乃立身處世之本

• 可悲可憫的惡性循環

第五章 瑪門篇

• 拚命掙錢以臻人生至善?

• 可望而不可即的財利追逐

• 不能又事奉神,又事奉瑪門

• 敬拜真神、賄賂假神之別

• 當轉眼仰望「日光之上」父神

第六章 泛財篇

• 所謂「錢財」,牽涉更廣泛含義

• 人生不如意事十常八九

     ※ 坐擁豐碩家財,竟未可享辛勞成果

     ※ 期盼養兒防老,孰知死無葬身之地

     ※ 得享浮世生命,卻不得享休憩安息

     ※ 得享超級長壽,無奈未能長生不老

     ※ 遍啖千般美食,但總也得不著饜足

     ※ 徒具世俗智慧,仍受人生四苦羈絆

• 諸般世事難如人意,知足常樂、量力而為

第七章 個人平衡篇

• 避免極端,注重平衡

• 多循不同角度以觀察分析事物

• 「馨香膏油」好,抑或「馨香名譽」好?

• 「生」好,「死」不好?

• 「往宴樂的家去」好,「往遭喪的家去」不好?

• 「喜笑」好,「憂愁」不好?

• 「聽唱歌」好,「聽責備」不好?

• 「事情的起頭」重要,抑或「事情的終局」重要?

• 「先前的日子」好,「如今的日子」不好?

• 「得智慧」好,抑或「得產業」好?

• 「亨通的日子」好,「遭難的日子」不好?

• 「行惡過分」不好,「行義過分」又如何呢?

• 「為人愚昧」糟糕,抑或「自逞智慧」糟糕?

• 持守這個為美,那個也不要鬆手?

第八章 社會平衡篇

• 屬乎「社會層面」的「平衡之道」

• 階級衍生權力、權力衍生弄權問題

• 神為何勸勉人作順民?

• 管治階層內豺狼當道,上主早已預見

• 為社會眾生謀福祉,維穩勝於革命

• 針對「統治階層」的屬天教導

• 針對「被統治階層」的屬天教導

• 當將「平衡之道」推行至「社會層面」

第九章 抓緊時機篇

• 善平衡者,用心審時度勢

• 不測世道,反倒造就意外契機

• 機遇之神Caerus,趣怪髮型喻意深遠

• 時間和機遇,活人個個有份、永不落空

• 只要一息尚存,始終仍有指望!

• 作個另類的機會主義者!

• 把握機會基本功之一:關鍵秘訣在於「生」

• 把握機會基本功之二:關鍵秘訣在於「化」

• 把握機會基本功之三:關鍵秘訣在於「勤」

• 把握機會基本功之四:關鍵秘訣在於「樂」

第十章 趨吉避凶篇

• 處世為人的基本原則

     ※ 品德操守

     ※ 明智藏拙

     ※ 冷靜謹慎

• 趨吉避凶的生活態度/ 技巧

     ※ 害人始終總害己

     ※ 煩惱皆因強出頭

     ※ 君子不立危牆下

     ※ 病從口入、禍從口出

     ※ 口沒遮攔、言多必失

     ※ 庸人每多會自擾

     ※ 少年得志大不幸

     ※ 勤奮和智慧是雙胞胎,懶惰與愚蠢乃親兄弟

     ※ 慎防隔牆有耳

• 積極進取的處事態度/ 技巧

     ※ 工欲善其事、必先利其器

     ※ 先發制人、後發受制於人

     ※ 食物為生命、並非生命為食物

     ※ 應要善用寶貴資財

第十一章 明智投資篇

• 諸般明智投資的奧義

     ※ 應投資在自己抑或別人身上?

     ※ 應作短線抑或長線投資?

     ※ 最佳投資,屬乎甚麼類別的投資?

     ※ 宜作單一抑或分散投資?

     ※ 投資是否定必會有回報?

     ※ 應審慎抑或放膽投資?

     ※ 投資回報定必立竿見影?

     ※ 正確投資心態該怎樣?

     ※ 立馬投資刻不容緩!

• 合宜投資之心,最好始於年輕之時

第十二章 莫負青春篇

• 日薄西山的龍鍾老態

     ※ 晚景淒涼

     ※ 雙手顫抖

     ※ 彎腰駝背

     ※ 牙齒脫落

     ※ 老眼昏花

     ※ 弱聽失聰

     ※ 睡少易醒

     ※ 聲線微弱

     ※ 步履維艱

     ※ 滿頭華髮

     ※ 氣虛力弱

     ※ 慾望寂滅

     ※ 生命之火熄滅

     ※ 生命之泉乾涸

• 全書總結

 

內文試讀


第一章 尚智篇

「循環不息」——好?不好?

 

平心而論,萬物「循環不息」,其實純屬一個中性現象罷了,它究竟會令人傷懷、抑或喜悅不已?完全繫於當事人一念之間。正如宋代詩人程顥有云:「萬物靜觀皆自得,四時佳興與人同」。我們對於眼前現象,一方面可著眼於其「單調因循」而嘆息厭煩;但也可著眼於其「永恆不變」而高山仰止;或著眼於其「有規律/有活力變化」而喜悅讚嘆。相反地,世人一旦陷入傳道者所述、囿於「日光之下」的狹窄目光來觀察事物,單單定睛在那些苦悶無趣元素,無怪乎即會感到「萬事令人厭煩」;相反來說,倘嘗試轉以積極心境舉目欣賞,你我另會發現大自然的日月風雲,本就如經上所繪、充滿勃勃生氣:「太陽如同新郎出洞房,又如勇士歡然奔路。」(詩十九5)「……用雲彩為車輦,藉著風的翅膀而行,以風為使者……」(詩一○四3~4)與此同時,中國傳統智慧也告訴我們,「循環不息」儘可是件好事,正如《周易》有云:「天行健、君子以自強不息」;有關人事代謝,唐太宗亦曾睿智正面地指出:「以銅為鏡,可以正衣冠;以史為鏡,可以知興替……」

自古以來,善能察悟古訓、矢志自強不息的君子,畢竟鳳毛麟角;世間絕大部分的「凡/煩」人,時刻惟緊盯著「日光之下」事物,被揮之不去的人生四苦(生、老、病、死)糾纏不清,一生苦不堪言。有見及此,許許多多古今中外智者(諸如:菩提樹下冥想苦修的古印度王子、春秋戰國的儒/道/墨/名/法諸子百家、以及本書的傳道者等等)殫精竭慮,推出五花八門的處世學問、宗教和哲理,謀求可助眾生解惑,從而構築大同美善世界。

 

追求智慧總比甘於愚昧強

 

不幸的是,「日光之下」眾多屬世思維理念,相繼走進了死胡同——毋庸置疑,在芸芸人類智慧結晶裡面,其實不乏巧思妙想,部分更蘊含精闢哲理;可惜它們多看不透甚麼是真正致惑核心,輒被微末小道吸住視線,未克聚焦於「眾生皆苦」的關鍵疑團;即或有人意識到問題癥結所在,往往亦只能提出一些有欠周全的主觀論點。就在這等氛圍下,歷世湧現了無數似通不通的偏頗說法,喧喧嚷嚷地競抒管見。試舉例說,在神手所造的繽紛世界/有情天地內,受造眾生顯然應歡然學習去享用/管治它,但到頭來,他們反被極力催促當要「六根清淨、四大皆空、斬斷塵根」!如此這般的「虛幻哲理」,徒令大伙兒皆缺「慧根」的信眾滿腹茫然,迷失在真理遍尋不獲的人生苦海內!

 

話說過來,古今智者以鍥而不捨精神尋索真道,縱是普遍「搔不著癢處」,未可掌握真正解惑之鑰,但願意動腦筋思考,總比自甘渾渾噩噩好;追求智慧,肯定遠較愚昧反智強。恰如經上所云:「尋找,就尋見;叩門,就給你們開門。」(太七7)你我倘以真誠謙遜的心銳意尋道,實乃導向真理的必經之途。毋怪乎「傳」作者極力推崇智慧,三令五申地提醒眾人,當要效他「……專心用智慧尋求、查究天下所作的一切事……」(傳一13)「……專心察明智慧……」(傳一17)稍後,我們將會更多看見,勉勵尚智的相若變奏,一波又一波地、在整卷書內不住響起。只不過,未全面進行深入討論前,傳道者不吝先行強調指出——智慧雖好,你我卻切不可過分迷信智慧功用,尤其是那些局限於「日光之下」的屬世智慧!

 

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