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牧師的牧師︰陶恕傳

牧師的牧師︰陶恕傳
型 號: 4647
書  名: 牧師的牧師︰陶恕傳
英文名稱: The Life of A. W. Tozer
作  者: 斯奈德
譯  者: 曹真諍
語  文: 繁體中文
版  次: 1
頁  數: 248
國際書號: 978-988-8250-69-1
電腦條碼: 9789888250691
出版者: 宣道出版社 China Alliance Press
庫存狀態: 有庫存
銷售價: HK$118.00
稅前: HK$118.00
可使用積分兌換: 1
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書介


本書詳細記述陶恕的生平,分成6大部分︰陶恕其人、家庭背景、早期事奉、芝加哥歲月、家庭生活及處世之道、最後的歲月。書中亦有陶恕自己的回顧及反省,更有從旁人、同工、親友及遠方的合作伙伴對他的評價及感想。陶恕好像我們一樣,是普通人一個。神給我們各人不同的恩賜,讓我們忠心做自己應該做的。陶恕不求名利,盡力用上帝的話語牧養會友及當代教會。他的一生提醒我們,人生中最重要的事,就是享受與神同行。

 

推介


這是一本久違了的書。陶恕牧師的書本,深刻影響了歷代的基督徒,但是他個人的成長經歷、屬靈生命興旺的情況、事奉背後的信念等,卻少有人知道。讀《牧師的牧師︰陶恕傳》,才能深刻體察他如何全心全意以追求「進入神同在」為他一切事奉的目標;他對神的渴慕驅使他時常獨處、安靜、閱讀,禱告去親近神、思想主,因此人可以清晰感受到他的講道、文章是來自神。本書把這位「屬神之人」(陶恕墓誌銘刻字)立體地呈現,感動我們也同樣地去渴慕主,在神的能力中去事奉主。

 

                                                        蕭壽華

                                          宣道會北角堂主任牧師

 

導讀


本書作者斯奈德牧師,現為美國佛羅里達州宣道會機構,「上帝家庭團契」(Family of God Fellowship)主任牧師,主要幫助未婚媽媽及懷孕少女。本書是在1992年獲《今日基督教》(Christianity Today)頒「讀者之選」(Reader’s Choice)大獎。

 

本書對陶恕的生平有詳盡的描述,它把陶恕的傳記分成六大部分:

 

1. 陶恕其人︰陶恕屬靈生命的特質

2. 家庭背景︰童年生活及青少年成長

3. 早期事奉︰由自學到成就

4. 芝加哥歲月︰寫作及講壇事奉、屬靈生命的提升

5. 家庭生活及處世之道

6. 最後的歲月︰多倫多講壇牧師

 

本書不同於一般的傳記,它有陶恕自己的回顧及反省,更有從旁人、同工、親友及遠方的合作伙伴對他的評價及感想,因此,當我們細讀本書,我們認識的陶恕不是平面的,而是立體的,有血有肉。

 

艾登.威爾遜.陶恕(Aiden Wilson Tozer)1897年出生於賓夕凡尼亞州西部的小村莊。陶恕的父親是個農夫。陶恕只完成初中,沒有接受正規的神學培訓,但他於1919年踏上了事奉的道路。從此,他開始了在宣道會44年的服事。頭31年一直在芝加哥城南宣道會(SouthsideAlliance Church)擔任牧師,包括牧養、寫作、編輯、擔任聖經大會講員和教派領袖的職分,此外,他還是深得許多人信賴的屬靈導師。退休前轉到多倫多宣道會任講道牧師,1963年5月12日安息,葬在少年成長的地方俄亥俄州阿克倫市,在他的墓碑上,墓誌銘刻上幾個字:「屬神之人」(A Man of God)。

 

陶恕不是神學家,不是基督徒社運分子,不是著名基督教機構負責人,也不是巡迴佈道家。他的一生比對現代基督教名人,例如神學家巴特、洛桑運動推動者司托德、世界華福領導者王永信或巡迴佈道家葛培理等,陶恕的生活簡單、儉樸。他知道自己的恩賜,一生沒有忘記上帝給他的使命,雖然讀書不多,但他對學問的追求異於常人。他追求學問的目的很清楚︰為了講道及個人屬靈生命的渴求。他一生與上帝同行,藉著講壇事奉把他的屬靈領受與會眾分享。

 

陶恕講道的核心,不是利用講壇來宣揚他的社會議題,「他直接帶著聽眾一起進入到與上帝的同在之中,這就是他講道的目的,他的終極目標。」我深信這是今日傳道人所最應該聆聽的。因此講道與傳道人的屬靈生命不可以分割,正因為如此,陶恕花很長時間在上帝面前安靜,思考聖經的話語,目的是與神同行。

 

陶恕的寫作與他的講道和閱讀密不可分,他的書是這樣寫成的︰「他先是感到上帝交託給他一個特別的信息,也就是聖經裡的先知所說的『負擔』。有時候,這種負擔轉變為他的一系列講道,他不僅在自己的教會分享這個信息,還在各種不同場合下向其他人分享。但若那負擔在他心頭愈來愈重,壓得他喘不過氣來,他就知道該提起筆來寫作了,這些書就是他寫作的成果。」

 

陶恕愛他的會友,因此他盡力用上帝的道餵養他們。會友是沉默的大多數,「他們不僅承擔了大量的禱告工作,還支付了大部分的帳單。要不是他們,沒有哪個牧師或是哪個神學院可以撐得下去。他們是宣教的主要力量。他們是上帝的小兵,打的仗最多,獲得的勳章卻最少。」一位牧者如果明白會友的付上,一定樂意愛他們又與他們同心服事主。

 

陶恕的經歷與他的閱讀不無關係, 由於他對中世紀的靈修神學非常有興趣,凡是有屬靈深度的著作,他都用心閱讀,例如親岑多夫(Nicolaus Ludwig vonZinzendorf)、查理斯衛斯理(Charles Wesley)、蓋恩夫人(Jeanne Marie Guyon)、湯姆.摩爾(ThomasMoore)、以撒.華滋(Isaac Watts)、丁尼生(AlfredLord Tennyson)、約翰衛斯理(John Wesley)、費奈隆(Fénelon)、費伯(Frederick W. Faber)等人的著作。

 

由於他對屬靈生命的追求,使他看重人在上帝面前的真實,他享受與上帝一起的時間,他有一個經歷使他有時過著在地若天的生活︰「有一位傳道人朋友和我一起步行到樹林中去,打算在那裡讀經禱告。他在一棵倒下的樹木邊停步,然後就睡了過去——如果我沒猜錯的話。於是,我就像耶穌所做的那樣,獨自走遠了一些,然後跪下讀經。我讀的是以色列人在曠野中紮營那一段,上帝要他們把營地拼成一個美麗的菱形圖案。就在那時,我見到了上帝,如此真切,就像我從沒遇見過祂一樣。於是就在那個樹林裡的『聖所』,我低下頭敬拜上帝。自從那次經歷之後,我對於那些廉價的宗教快樂幾乎完全失去了興趣,並且那些人云亦云的宗教說辭再也無法吸引我,因為我已經與獨一真神面對面了。在我生命中,上帝成了我唯一關注的對象。」

 

但不等於說陶恕與世隔絕,正如我曾說(參看拙作《宣道會屬靈傳統》),他雖然狠批現代教會的世俗化,但他是宅心仁厚,並不諷刺或詆毀教會,他目光銳利,對很多教會弊病特別是世俗化的影響,一語中的。可惜本書對這方面的介紹很少,主要是由旁人或自己的感想來反省事奉的態度,有點美中不足。

 

本書對陶恕的家庭生活有很詳盡的交待。上帝是陶恕畢生追求的目標。對上帝的渴慕,使得他必須把所有其他的事情都放在第二位。因此,「陶恕在某種程度上覺得自己不能因為家庭而過於分心,影響他認識上帝。」他愛家人,對妻子忠心,他自己從不度假,總是埋頭苦幹。太太持家有道,一手帶大七個孩。先有了六個男孩,過了很久才有小女兒,因此陶恕特別寵愛她。陶恕不善交際,很多時候賓客上門都是太太鮑芝一手接待,為了逃避賓客,他選擇洗碗碟,直至賓客離開!

 

不過,作者對陶恕太太有極高的評價,我認為是值得的。作者指出,如果陶恕背後沒有鮑芝這位偉大的女性,他就不可能在基督教界發揮這麼大的影響力。

 

鮑芝是個尊老愛幼的人,她經常外出探訪教會中不太被關注的人,還固定參加周四的姊妹宣教禱告團契,還在詩班事奉。

 

鮑芝的家務特別繁重,那個時代還沒發明免熨的面料,所以她每星期光襯衫就要洗熨46件。雖說家裡有個烘乾機,但這畢竟也是件累活。她有一回難過地說,由於家裡得準備六個男孩子的食物,所以她很希望買一台電冰箱,丈夫卻總是把錢花在買書上……這也太說不過去了。

 

「鮑芝是農家女出身,她在後院開闢了一個菜園。在她的精耕細作之下,菜園的蔬菜收穫頗豐,餐桌和廚房都放滿了⋯⋯ 她也非常擅長針線活兒,她和〔女兒〕貝姬的衣服大多是她親自縫紉的。除了這些工作和家務之外,她還能抽出時間帶著兒子們去動物園參觀、外出野餐或進行別的活動。晚上等到孩子們入睡之後,她就開始彈鋼琴,並用她深沉的女低音歌唱。她與宣道會的宣教士們頻繁信件往來,時常為他們禱告。所有這一切,陶恕和許多在外忙碌的丈夫一樣,都坦然受之,覺得是理所當然的。」

 

陶恕是非一般的傳道,他很少探訪,只探重病的會友,一次他順道偶然探一位長者,當這位長者見到陶恕進門,臉色一下變得蒼白:「不會吧,莫非我的病情很嚴重?我得大病了嗎?」他嚇了一大跳,馬上扭過頭問他太太,「你保證醫生沒有向我隱瞞病情?」

 

當我們讀完這本陶恕傳,我們不是要找一個屬靈偉人。陶恕好像你我一樣,是一個普通人。上帝恰如其分地給我們各人不同的恩賜,做我們應該做的。陶恕不求名,不求利,盡上最大的努力,用上帝的話語牧養會友及當代教會。他的一生,不斷提醒我們,什麼是人生中最重要的,他選擇了上好的福分,就是享受與上帝同行。

 

相信讀者在書中,會感受到一個平凡人的不平凡屬靈生命。

 

                                                    楊慶球牧師

 

目錄


導讀

序一

序二

第一章 陶恕其人

第二章 家庭背景

第三章 農場中的童年

第四章 最初的渴慕

第五章 踏上事奉之路

第六章 新手牧師

第七章 新的機遇

第八章 芝加哥歲月

第九章 講道

第十章 寫作

第十一章 主編

第十二章 禱告

第十三章 神祕主義者和先知

第十四章 詩人和詩歌

第十五章 家庭生活

第十六章 妙語連珠

第十七章 轉到多倫多事奉

第十八章 進入完全

後記 聖徒傳記是怎麼寫成的

附錄

參考資料

圖片專輯

 

內文試讀


第十三章 神祕主義者和先知

 

在一次晚餐上,鐘馬田醫生和我談起了基督教神祕主義者,並告訴我一件趣事。經他允許,我在此轉述給大家。他說:「幾年前我和陶恕一起參加一個大會,我十分欣賞他的事工,也很享受和他之間的交流。一天他對我說:『鐘馬田啊,我倆在屬靈的事上立場接近,但我們是殊途同歸。』於是我問他:『這話怎麼說?』他回答:『是這樣的,你走的是清教徒路線,我走的是神祕主義者路線。』你知道嗎?他說得很對!」

——芝加哥慕迪聖經學院 沃倫.威爾斯比

 

 

陶恕對上帝所懷有的熱情,驅使他去了解基督教神祕主義者。當時這個群體的著作,即使是在牧師們的圈子裡,了解的人也不是特別多。但陶恕發現,不管這些屬靈先賢的神學有著怎樣的缺陷,他們都難以自已地深愛著上帝。陶恕出於對上帝同樣的渴慕,覺得自己有責任把他們介紹給大家。

 

這些基督教神祕主義者的思想,就如金絲銀線般穿插在陶恕的講道中。他引述他們的文字,介紹他們,揭開他們神祕的面紗,並且積極效法他們的生活。他汲取他們的精神,也從他們那裡得到力量。「這些人,」他說,「他們認識上帝。我想了解他們對於上帝知道多少,還有他們是怎麼知道的。」他完全理解這些先賢的掙扎和得勝,所以許多人也把他與他們歸為一類。對於這樣的評價,他從不以為忤。

 

 

對上帝委身

隨著年月流逝,陶恕羅列出的「上帝的朋友」的名單也愈來愈長。他最大的樂趣莫過於使被人遺忘的敬虔作家重見天日。他喜歡把自己最新發現的神祕主義者介紹給大家。他很小心地指出,他雖然佩服這些人,卻並非完全同意他們的一切教導或行為。不過,這些人對上帝的委身以及他們分享自己屬靈見解的能力,卻是陶恕深以為然的。

 

有一次在講道中,陶恕將諾威奇的朱利安(Julian ofNorwich)稱為自己的「女朋友」。他的這種表達方式讓許多人感到不對勁。「我是這麼覺得的,」陶恕對此辯解說,「管一個500多年前死去的人叫『女朋友』,應該不會出什麼事兒吧?」他從朱利安的著作中感受到的對上帝的虔誠和火熱,正與他對上帝的追求志同道合。

 

他在《奧祕派詩歌集》一書的引言中這麼解釋:「『神祕主義者』這個詞,指的是一些聖經後時代的人,他們與聖經時代的聖徒有相同的個人屬靈經驗,並以此而廣為人知。」筆者認為福音派神祕主義者指的是通過福音進入到與上帝的親密團契之中的人,陶恕的神學觀念不偏不倚,正符合聖經的教導。他行走在真理的天路上——這條天路,歷代的先知和使徒走過,並且在後來的各個世代中,各樣背負十字架的神祕主義者、改教先驅、清教徒、福音派基督徒和宣教士也走過。

 

「而『神祕主義者』唯一有別於普通的正統基督徒之處在於,他們有更加深刻的信仰經歷。他們生活在真實的屬靈世界之中,能在自我及周遭的世界中,默默地、深深地,甚至有時是充滿狂喜地感受到上帝的同在。他們的屬靈經歷並不新鮮,甚至自從有了時間和造物開始就存在這種經歷,這是通過與永恆的聖子聯合而得到的、對上帝極其親密的認知,並且這種認知是超越理性知識的。」

 

陶恕並沒有被「神祕主義者」這個詞嚇倒。「神祕主義」這一概念,簡單說來,指的就是「操練與上帝同在」。其中蘊涵的信念是,人的內心無論何時都可以與上帝直接溝通,無須借助任何外在的儀式。他認為,這是基督教信仰非常核心的信念,並且「與上帝同在」是上帝的兒女所能擁有的最甘甜、最能使靈魂得到滿足的經歷。

 

陶恕非常欣賞17世紀的法國聖徒費奈隆,他那極有說服力的講演對當時的屬靈教育做出了很大的貢獻,並且他還仗義疏財,救助了許多西班牙戰爭的受害者。費奈隆是個認識上帝的人,他明白上帝活在他的心裡,這就像鳥兒飛在天上一樣,是絕對不容置疑的。在上帝的旨意下,他完全委身,滿有能力地帶領信徒過屬靈生活。有些所謂神祕主義者的男女信徒,往往會有些出格的舉動,但在費奈隆身上找不出一絲一毫這方面的問題。

 

神祕主義著作

 

哈珀.羅出版社出版了費奈隆的著作《對基督徒的忠告》(Christian Counsel),並更名為《基督徒的完全》(Christian Perfection)。這下陶恕高興壞了,他專門寫了篇文章,號召《宣道生活》的讀者購買這本書。「讀讀看吧!」他寫道,「要滿懷期待地讀這本書——如果你並不渴慕,那麼讀了也不會有太大收穫。你要下決心認識上帝,在讀之前先禱告,並默想上帝的道本身。在讀這本書之前,你要先預備你的心。如果像讀其他的書那樣,只是翻翻而已,那麼讀了也沒什麼用。

 

「要存著一顆敬虔的心讀這本書,心中要有安靜而謙卑的期待。最好是獨自讀它,因為再親密的朋友也常會擾亂你的心境,使你無法專心。在讀費奈隆之前,先要拋開世事,把自己獻給上帝。當世事紛擾都沉寂離去之後,就可以開始了。鄭重一點吧,費奈隆希望他的讀者是嚴肅認真的。現在流行一種莫名其妙的觀念,認為信仰應該既提供救贖,也提供娛樂。如果你也受到這種觀念的影響,那麼就乾脆不要去讀費奈隆,因為這本書是寫給渴慕上帝之人的……要慢慢讀,每天千萬不要超過一章。要是你很快讀完這本書,你就錯了。在讀這本書的時候,你須要鑽研、默想、留心、禱告,並且,趁著這本書仍然在你內心做工時,反反覆覆多讀幾遍吧。」

 

陶恕經常前去探尋那些內在生命的大師,以滋養他自己的內心。他滿懷深情,久久地坐在那些屬靈教師的腳前,恭敬而感激地從他們的源泉那裡汲取活水。他抬頭感謝上帝的恩典,因為那些男女聖徒教導了他,使他能夠更加渴慕上帝。這些大師包括羅倫斯弟兄、庫薩的尼古拉(Nicholas of Cusa)、艾克哈特大師(Meister Eckhart)、費伯、蓋恩夫(Madame Jeanne Guyon)。陶恕對於老師只有兩個要求:首先,必須真實地認識上帝,就如卡萊爾所講的那樣,「他對上帝的認識不能僅僅是捕風捉影」;其次,上帝必須是他的一切。

 

陶恕發現,與耶穌基督的情誼是須要培養的,所以他經常長時間獨處。陶恕經常提醒我們:「你可以在神學上所向披靡,像拿著機槍掃射一樣,但同時屬靈生命像槍管一樣空空如也。」或許這就是為什麼他更注重於個人與上帝的關係,而不是系統神學吧。對於他來講,與上帝的關係是如此的真實,如此令人無法抗拒,因此他能夠完全傾心於此。他所羨慕的那種生命被他親切地稱之為「能體會上帝」的靈魂,也就是為上帝而內心充滿火熱。

 

對上帝的渴慕是應該發揚光大的。「多年之前,」陶恕說,「我曾向上帝禱告,求祂使我的心思敏銳,能夠察覺到祂告訴我的一切事情;接著,我又求上帝用先知的油膏抹我的頭,使我可以把領受到的一切向世人宣揚。」

 

呼召當代先知

陶恕在給年輕的傳道人講課時,經常呼籲他們加入他的「火熱的心團契」。參加這個團契的人應該心甘情願地付上代價,並且和他一樣,以神祕主義者的方式開展事工。他發出了一個關於當代先知的特別呼召。

 

他發現在當代的教會裡,有許多優秀的人,過著無瑕疵的生活——他們就是那些非常傑出、被聖靈充滿的聖經教師。「我從他們的事工中獲益匪淺,並為此深表感謝,」他說,「但是我相信,在各個世代,上帝都會呼召一些祂特別揀選的人,賦予他們特殊的恩賜,使他們能夠滿足自己世代的人的需要。這些人明白上帝對於時代的心意,因此從容不迫地講出他們的信息。從某種意義而言,這些人就是他們所處世代的先知。」

 

「為了跟從主,你必須要付上一切,」陶恕告訴這些年輕人,「如果你想要成為上帝在這個世代的代言人的話,付出的就會更多。教導聖經是許多人都會的,而且許多人都在做,也做得很好。許多牧師通過教導聖經建立教會,並且做得非常好。雖然我們確實需要聖經的教導和教導聖經的人,但是每個世代都對先知有強烈需要。在每個時代,這些人都是從靈而生的、被上帝的新酒灌滿的小群體,他們向著有耳不聽之人清楚地傳達著上帝的信息。」

 

陶恕一直強調,教導如何敬拜上帝是很重要的。「要引導會眾,」他倡議,「主日敬拜不能只停留於表面,而必須有內涵,並且要莊重。要讓會眾學唱一些古老的聖詩——那些榮耀上帝的、有內涵的聖詩。」

 

陶恕在一次聖經大會上,向一群年輕傳道人講述了他的一次經歷:「有一位傳道人朋友和我一起步行到樹林中去,打算在那裡讀經禱告。他在一棵倒下的樹木邊停步,然後就睡了過去——如果我沒猜錯的話。於是,我就像耶穌所做的那樣,獨自走遠了一些,然後跪下讀經。我讀的是以色列人在曠野中紮營那一段,上帝要他們把營地拼成一個美麗的菱形圖案。就在那時,我見到了上帝,如此真切,就像我從沒遇見過祂一樣。於是就在那個樹林裡的『聖所』,我低下頭敬拜上帝。自從那次經歷之後,我對於那些廉價的宗教快樂幾乎完全失去了興趣,並且那些人云亦云的宗教說辭再也無法吸引我,因為我已經與獨一真神面對面了。在我生命中,上帝成了我唯一關注的對象。」

 

在事工生涯中,陶恕很早就察覺到先知的恩膏已經澆灌了他。這使他謙卑下來,不但如此,還催促他跪下禱告。在剛到芝加哥的那幾年,他經常帶著本聖經,一大早坐電車去密西根湖,花整整一天與上帝獨處。

 

陶恕能夠講出先知的話語,是因為他曾在禱告中與上帝「摔跤」。他享有20世紀先知的美名,也確實履行了先知的職責。就如一些人的觀察體會,他是「福音派的良心」——不僅在他那個世代,在以後的世代亦是如此。

 

   

•有些人用全部時間修習「教義的空中飛人大法」,卻絲毫不肯腳踏實地學習與上帝同行的功課。他們另闢蹊徑,先是在「神的主權」的橫杠上晃動腳趾頭,來個雙空翻,又把「永恆的法令」拋來拋去,最後在「預定論之謎」上練習彎腰動作。可能這是一項很好的健身運動吧(雖然我擔心會引起心率過速),但是我不知道這是否能使他們更加聖潔,或者更像耶穌。我們不應忘記多馬.肯培(Thomas á Kempis)那充滿智慧的名言:「感到內疚卻不明所以,好過清楚明白但無動於衷。」

 

•我曾在魯本.托里博士去世前不久聽過他一次講道,是關於聖靈的。他當時身體已經很虛弱,聲音顫抖,但他講的那篇道是我聽過最好的講道之一,這麼多年過去仍然令人回味。其中有一句話令我印象特別深刻:「不要因為想更多地得到聖靈而煩惱,我們要尋求的是讓聖靈更多地得到我們。如果聖靈能夠完全得到我們,我們就能夠完全得到聖靈。」這句話很值得深思。

 

•在一個著名佈道團的講台上,有著這麼一行字:「先生們,我們要見的是耶穌。」這是對講員的溫柔提醒,提醒他專注於中心,就是基督並祂釘十字架。講台是用來傳講上帝之道的,一旦用做他途,就會失去榮耀。讓我們在講台上堅持傳講聖經,把那些笨蛋趕得愈遠愈好!

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