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古今敬拜縱橫談──舊約篇(上)

古今敬拜縱橫談──舊約篇(上)
型 號: SA1649
書  名: 古今敬拜縱橫談──舊約篇(上)
英文名稱: Diachronic and Synchronic Studies of Worship from Ancient to Modern Times: Old Testament I
作  者: 朱裕文、李立權 編著
系  列: 崇拜學研究叢書1
語  文: 繁體中文
版  次: 1
頁  數: 264
國際書號: 978-988-74259-0-8
電腦條碼: 9789887425908
備  註:
出版者: 朱裕文 Chu Yue Man
庫存狀態: 有庫存
銷售價: HK$178.00
稅前: HK$178.00
可使用積分兌換: 1
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推薦人


朱裕文牧師與李立權傳道伉儷合編這部《古今敬拜縱橫談——舊約篇》,在敬拜學上起了很大的作用,因為無論在敬拜的歷史發展、舊約聖經神學的理解、考古資料以至生活實用上(本書提供反思問題),都作出了深遠的貢獻。尤其此書圖文並茂,趣味性高,又富學術性,特別在希伯來原文的研究上功力深厚。憑作者們細膩的研究,讀者會從中獲得很多新的領受。

何崇謙牧師

美國聖言講道研經學院副院長兼教務長

 

《古今敬拜縱橫談——舊約篇》一書,以聖經神學作起點……洋洋二十多萬字的內容,清晰地講解自創世時期至被擄歸回後,以色列民族的敬拜生活。可說得上是現時崇拜學中文著作中,有關舊約崇拜神學最有深度和詳細講解的一本。感謝主,讓朱裕文牧師和李立權傳道編寫了這本極具水平的崇拜學著作,這本書實在是對華人教會十分重要的貢獻。祈求上帝使用這書,讓華人基督徒們,有更正確和蒙神喜悅的崇拜。

陳康博士

香港浸信教會主任牧師

 

拿起讀者手中這本書的書稿時,我心中祗能是高興雀躍,深信這是本書的編著者們敬獻給華人教會一份昂貴而深厚的禮物。本書一方面為崇拜事工提供了極詳細的釋經基礎。接受唯獨聖經理念的基督信徒,一定知道教會的行事準則,包括崇拜禮儀(生活的一部分)及崇拜儀節(各宗派及堂會的崇拜架構及內容)都必須在真道的光中才有行事的亮光。另一方面,本書可以為華人教會對崇拜更新困難及無助的議題,提供正確的真理平台。這一本非凡的作品必能豐富崇拜學的智庫……願主大大使用本書,多多賜福教會。

羅炳良博士

香港中文大學文學院前院長兼音樂系教授

 

《古今敬拜縱橫談——舊約篇》是一本神的子民從創世以來到回歸時期人對神集體敬拜的歷史記錄與神學分析。內容包括敬拜的對象、帶領敬拜的族類、敬拜時間、地點、模式、所用的音樂詩歌,人應有的心態等等。敬拜的興衰決定一個國家的興衰。前人之車可作後者之鑑。歐洲社會道德、家庭、人的信用等的興衰,及美國之興衰,其實與國家之敬拜是否合神心意,是否興旺,息息相關。願主使用《古今敬拜縱橫談——舊約篇》一書成為讀者的祝福!

蘇穎智牧師

中國播道會恩福堂主任牧師

 

書介


過去數十年,北美教會一直爭論崇拜的模式和取向,其中引起熾熱的爭拗,就是「傳統禮儀聖樂」與「當代敬拜讚美」之爭,西方學者稱為「敬拜戰爭」(Worship Wars),不只突顯了教會傳統受到現代(及後現代)文化上的衝擊,更掀動世界各地教會思索不同的敬拜路線及崇拜內容上的更新,甚至連華人教會也不例外。故此,本叢書嘗試以兼收並蓄的進路,涵蓋聖經、神學、教會傳統及社會文化這四個向度,尤其先以聖經神學作起點,確立正確的崇拜觀,然後疏理過去兩千年教會歷史發展崇拜禮儀之來龍去脈,才能客觀地判別當下社會文化對教會崇拜的影響。叢書的第一冊(一至五章)的內容以舊約創世至摩西時期敬拜為主。除了建構以上方法論外,將集中從「敬拜」的字詞分析與舊約神學探討敬拜的觀念,配以圖文並茂的形式,並於各章附加反思問題,以供讀者深化課題。

 

作者簡介


朱裕文牧師

建道神學院宗教教育學士,先後於加拿大西北浸信會神學院取得神學士及維真學院基督教研究碩士(主修新約),又於美國普林斯頓神學院獲神學碩士(主修新約),及於歌敦—康威神學院完成教牧學博士(主修靈修神學)。曾任加拿大溫哥華門諾弟兄會頌恩堂,及香港宣道會希伯崙堂主任牧師,曾擔任建道神學院拓展副院長,何義思教席副教授及實用神學部主任。2011年退休,現為建道神學院及加拿大恩道神學院(Ambrose Seminary)客席教師。

 

李立權傳道

香港科技大學理學士(主修物理)和碩士(主修數學),香港建道神學院道學碩士(主修中國文化)與神學碩士(主修聖經研究——新約)。神學畢業後負笈往以色列,現為巴伊蘭大學(Bar-IlanUniversity)博士候選人(主修希伯來聖經及古近東研究)。曾任香港建道神學院網上神學課程及加拿大建道中心的導師,現擔任加拿大溫城華人宣道會(Winnipeg Chinese Alliance Church)傳道。

 

編著者的話


二十一世紀,不論西方或華人教會一直爭論崇拜的模式,要不是一味跟從「傳統」的禮儀崇拜,就是一味擁抱「文化潮流」的當代敬拜讚美,不然就取兩者之平衡而提出折衷的方法——「糅合敬拜」。然而,「糅合敬拜」亦引起新的爭論,有人指出「糅合敬拜」換湯不換藥,批評崇拜設計者虛有其表地加入幾首現代詩歌,而實際崇拜的程序和內容依然墨守成規,釀成沒完沒了的「敬拜戰爭」(Worship Wars)。不論抱守「傳統」,還是擁抱「文化」,都出現盲點,就是自視「傳統」或「文化」為不可搖撼的權威;另一謬誤是將「傳統」和「文化」簡化地敵我二分,錯誤地將兩者造成矛盾和水火不容的對立。編者有感於這場吹不熄的戰火不單令教會內耗,信徒流失,亦激發更多的爭論,教會何不回到那不能動搖的根基——聖經(Back to the Bible),並從聖經和神學檢視過去歷史傳統及文化處境,重尋何謂合乎聖經的敬拜。2017年正值宗教改革五百周年,馬丁路德(Martin Luther,1483-1546)矢志不移地順服聖經的真理,而不在於教皇的權威,尤見改革宗所強調五根「唯獨」的支柱(five solas):「唯獨聖經(Sola Scriptura)、唯獨恩典(Sola Gratia)、唯獨因信基督稱義(Sola Fide)、唯獨基督是中心(Sola Christus),唯獨神得榮耀(Sola Deo Gloria)」,又以「唯獨聖經」(Sola Scriptura)居於首位。是故,這項研究計劃的信念嘗試由聖經神學作起點。

當被邀編寫崇拜學一書時,本想以寥寥十萬字完成從舊約到新約,再由初期教會到當代討論崇拜。怎料一參與是項研究,彷彿跳進一望無垠的汪洋大海中,發現上帝在舊約所啟示敬拜之豐富,令編者浸淫在上帝的話中,渴想更深鑽研舊約的敬拜。原本只屬全書的一分題——舊約敬拜,卻欲罷不能地寫了洋洋灑灑近二十萬字。主若許可,盼望能繼續完成兩約之間、新約、初期教會、中世紀到宗教改革,及至當代等敬拜研究。而《古今敬拜縱橫談——舊約篇》上下冊正是崇拜學研究叢書之第一、二冊,盼望回應當下華人教會不能迴避之牧養議題。

傳道者在傳道書四章12節說:「有人攻勝孤身一人,若有二人便能敵擋他;三股合成的繩子不容易折斷。」要從古到今研究崇拜學這課題,得翻閱多不勝數的資料,深感單靠一人之力實在難以完成此鉅大工程。編寫這書的過程,雖然可謂一波三折,每次快到岸邊,脫稿在望之時,卻屢屢遇上波瀾。但是每當幾位編者一起討論那些難題後,竟能豁然開朗,有更遼闊的視野,對上帝有更深的認識。崇拜學本是博大精深的研究課題,藉此書嘗試拋磚引玉,引起更多同路人一起參與共思。

最後,能夠出版這書,只能說是出於上帝的恩典和幫助,甚至於編者而言,簡直是神蹟。在此不得不感謝許多的人的錯愛及支持,已安息於天父懷中的張慕皚院長,致電打氣勉勵,關心寫作進度;另外,感激在百忙之中撥冗為此書寫序的何崇謙牧師、羅炳良博士、陳康博士、蘇穎智牧師,繪圖和攝影的林心姊妹、鄺樂熙弟兄、巢穎邦弟兄,並宣道出版社編輯部同工,尤其陳子安弟兄與劉倍維弟兄協助下仔細校對、文稿潤飾、精益求精的排版,甚至逐節查核書中引用的經文,背後所付出的勞苦,實是無以言表。當然,不忘家人背後默默的支持與代禱。有幸見證此書付梓出版,實難以用筆墨述說上帝之恩情,並那不離不棄的愛眷。

僅以卑微的研究獻呈予唯獨配得敬拜的三一神(Sola Deo Gloria)!

 

2020年3月22日

 

目錄


編著者的話

何 序

陳 序

羅 序

蘇 序

縮寫一覽表

 

第一章 導論 朱裕文、李立權

1. 引言——現今教會崇拜的現象

2. 崇拜學的研究進路與方法

3. 評估不同敬拜模式和內容的準繩

4. 從聖經到教會歷史看崇拜的演變

 

第二章 「敬拜」的字詞研究 李立權

1. 引言——「敬拜」的字義

2.「敬拜」表明「人所確認的價值」

3. 只有三一神才配得世人敬拜

4. 敬拜包含「跪拜」和「事奉」

4.1 舊約關於「跪拜」的字詞——活著為了敬拜

4.2 舊約關於「事奉」的字詞——反映敬拜中主僕關係

4.3 新約關於「跪拜」的字詞——以指向神明為主

4.3.1 人不應受「跪拜」,唯獨神配得

4.4 新約關於「事奉」的字詞——全然委身事奉神

5. 小結

反思問題

 

第三章 從創世至族長時期看人類敬拜起源 李立權

1. 引言:創世至族長時期——敬拜的起源和人神關係的建立

2. 該隱與亞伯:人類第一次獻祭(創四3-4 上)

2.1 人類第一次獻祭——人神關係的建立和感恩的回應(創四3-4 上)

2.2 最神聖的獻呈與最惡毒的私心(創四4 下-8)

3. 以挪士:群體敬拜之源(創四25-26)

4. 挪亞:築壇獻祭之祖——藉第一座祭壇,人神得以復和(創八20-22)

5. 亞伯拉罕:築壇人生——從祭壇呼求至全然信心的獻上(創十二至二十二章)

6. 以撒:秉承築壇敬拜上帝的傳統(創二十六25)

7. 雅各:立石為記——隨己意而作的敬拜(創二十八16-22)

8. 約伯:以獻燔祭復和人神關係(伯一5,四十二7-10 上)

9. 小結

10. 補充:列祖時代之敬拜姿態——屈身低頭,俯伏於地敬拜神

11. 補充:禱告

11.1 禱告為敬拜元素之一

11.2 群體敬拜中的禱告

11.3 敬拜禱告的時段與次數

反思問題

 

第四章 從摩西時期看敬拜制度的確立 朱裕文、李立權

1. 出埃及為要建立敬拜的子民

1.1 藉啟示確立敬拜對象

1.2 上帝是永活的真神

1.3 上帝是聖潔和全地的主

1.4 舊約敬拜核心在於「獻祭」和「聖潔」

2. 摩西律法所建立的敬拜制度

2.1 時——以安息日和節期確立敬拜的時序

2.1.1 設立安息日:敬拜本於創造和救贖之恩

2.1.2 設立月朔:莫忘月缺月圓之恩情

2.1.3 朝見上帝的三大節期:記念上帝在祂子民身上的作為

2.1.3.1 逾越節:銘記上帝以大能的手領祂子民出埃及

2.1.3.2 七七節:感激上帝所賜初熟之物

2.1.3.3 住棚節:感謝上帝賜下收成,記念昔日曠野住棚之時

2.1.4 贖罪日:刻苦己心,眾民贖罪

2.2 地——設會幕為敬拜之處

2.2.1 以約櫃為中心的會幕

2.3 人——以利未祭司作人神之間的中保

2.3.1 利未祭司之體制和職責

2.3.2 補充:從亞倫二子獻凡火看事奉態度(利十1-3)

2.3.3 補充:女人在古代以色列敬拜的角色

2.4 模式——以獻祭為軸心的舊約敬拜

2.4.1 種類(Types)

2.4.2 質量(Quality)

2.4.3 數量(Quantity)

2.4.4 獻祭以外的敬拜元素——序樂、誦讀律法與祝福

3. 小結

4. 附錄——舊約獻祭綜覽表

反思問題

 

第五章 總結——從築壇獻祭至會幕敬拜 朱裕文、李立權

1. 舊約創世至摩西時期敬拜「時、地、人和模式」之特徵

2. 舊約敬拜演變下的重心之處

參考書目

 

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