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逆情靈食

逆情靈食
型 號: 9015
書  名: 逆情靈食
英文名稱: Comfort Food for the Soul
作  者: 楊世禮著
譯  者:
系  列:
語  文: 繁體中文
版  次: 1
頁  數: 224
目錄編號: 9015
國際書號: 978-988-8250-93-6
電腦條碼: 9789888250936
備  註:
出版者: 宣道出版社 China Alliance Press
庫存狀態: 有庫存
銷售價: HK$128.00
稅前: HK$128.00
可使用積分兌換: 1
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推薦人


楊醫師在書內縱橫新舊約聖經,用敏銳的醫學觀察力去洞察經文的靈訓;又以醫者父母心的胸懷來治療人內心的困惑。他結合了內科醫生和心靈醫師的真知灼見,為人把脈斷症;以聖經話語來開方施藥,神的道如甘露般滋潤飢渴的心腸,喜樂的心乃是良藥。
區應毓牧師/博士
加拿大華人神學院院長
 
《逆情靈食》是一本能夠建立信徒的書,因為它既重視深思又重視實行……很多信徒的靈命停滯不前,就是因為在平衡信仰深思和信仰實踐上顧此失彼。單顧深思而不去踐行,或者只顧盲動而欠缺真知,在天路歷程上都是遺憾甚多的。
陳孟賢博士
華福加拿大聯區義務特約同工
《加國華人教會》期刊總編輯
多倫多懷雅遜大學終身教授
 
我誠意將這本書推薦給每一位願意深入明白聖經,並且願意作一個盡心、盡性、盡意、盡力榮耀神,並捨己跟從基督的信徒。
蔡元雲醫生
突破匯動青年會長
 
這書除了個人閱讀外,文章中對生命的反思,若能適切配合讀者的處境,應用在個人靈修、小組討論,甚至信息預備上應有幫助。
鄧廣華牧師
加拿大華人宣道會聯會總幹事
 

書介


司布真牧師曾如此說:「聖經有如一隻獅子,你不需要保衛牠。只要把獅子放出來,牠會懂得保衛自己。」人生不如意事十1之八九,信徒也不例外,《逆情靈食》的出版,不是為了保衛獅子(聖經),而是為了讓獅子(聖經)保衛我們,特別是處在困難逆境中的信徒。
 
《逆情靈食》一共有五十二篇文章,都是釋經性質(expository),每篇都可獨立閱讀。「逆情」與時下的「疫情」諧音,而「靈食」則是回應於疫情中不由自主多吃的「零食」(comfort food)。這些「靈食」,不但是可供應個人所需的靈糧,也適合家庭或小組採用,每週一篇,五十二篇剛好一年內讀完,可幫助讀者較深入認識聖經。

 

作者簡介


楊世禮醫生
香港出生,中學畢業後留學加拿大。先獲緬省大學生理化學學士學位,後於一九七四年取得醫學博士學位,繼往多倫多進修內科,考獲加拿大皇家醫學會院士學位,並成為美國醫學會院士。曾任緬省醫學院內科助理教授。除了努力醫務工作,亦積極投身於職場及大學生事工。
楊醫生為加拿大溫尼伯華人宣道會會友,並為教會講壇助理,也是加拿大華人神學院董事,及中南美洲聖經學院講師。兩年前告別醫療生涯,最近搬遷到多倫多。
楊醫生夫婦育有一女一子,並已升任為外祖父母。著有《為誰辛苦為誰忙》、《信心飛揚》、《古聖經.新眼睛》及The Golden Touch。

 

內文試讀


1 摩利亞山的考驗(創世記第二十二章)

亞伯拉罕獻以撒的故事,記載於創世記第二十二章。今天我們讀這故事,通常注重的是亞伯拉罕的信心,但猶太拉比強調的卻是「以撒的被綁」(原文是Akedah = binding of Isaac)。

無論讀這章經文多少次,我們總是無法完全理解其中的奧妙。經文的記載沒有詳細的解釋,沒有激動的情緒,甚至沒有驚奇的流露。作者也沒有粉飾其中的恐怖,沒有阻止讀者理性的疑惑,彷彿不理會讀者對慈悲上帝的挑戰,而且還刻意地把這個莫名其妙的故事,放在創世記的中心位置,毫不顧慮這會令到一些讀者因此沒法把創世記讀完。

神給亞伯拉罕的吩咐,首先是離開家鄉,這點我們容易接受,因為將來的目的地是美地。但若論及祭獻以撒,我們就會質問這是否合理的要求,或是神的惡作劇。經文沒有透露半點神的想法或原因,這是現代強調理性的讀者所不能接受的。我們需要理由,我們尋找理由,我們高舉理由,但神沒有邀請我們去同意祂,而且根本就沒有說出理由。正因神沒有向人交代,引致不少讀者耳邊不斷聽見以撒的問題:「父親,祭物在那裡?」事實上,這故事的確引起了不少讀者懷疑耶和華究竟是怎樣的一位神。

亞伯拉罕常被稱為「信心之父」。究竟信心是什麼呢?信心就是把肉眼看得見的與肉眼看不見的事物連結起來的橋樑。在信心中,我們放下觸覺(睹、聽、嗅、摸、嚐),放下頭腦知識(是超理性而不是反理性)。在原文,信心與倚靠出自同一字根。

聖經多次用「小鷹學飛」的故事來解釋信心(參申32:11)。母鷹沒有預先跟小鷹談理論,也沒有提供理由。最基本而也是最重要的,就是小鷹信任母鷹不會誤事。小鷹沒有放棄理性,牠只是把理性放在信任之內;小鷹沒有埋藏牠的觸覺,只是沒有讓觸覺決定牠的去向。小鷹相信的,不是自然的定律,而是牠與母鷹的親密關係。世上沒有任何定律或情況,可以動搖牠倆之間的親情。

這樣一來,問題不再是信心從何而來,而是如何能栽培這樣的親情?每天當小鷹從母鷹口中得到食物,牠們之間的親情又濃厚多一點。雖然有許多其他的小鷹在窩裡,母親卻從來沒有忘記牠們之中任何一隻。信任就是這樣日積月累的。同樣,亞伯拉罕對神信任的栽培,也是經過許多時日,因為亞伯拉罕相信的,不是抽象的教義,而是與他同行的耶和華神。從離開吾珥家鄉那天開始,他經歷了饑荒、逃難到埃及、說謊稱妻子為妹妹、救回被擄的羅得……等等。在這一切的事上,亞伯拉罕天天學習倚靠神,他的信心不斷地受到挑戰、建立及提升。亞伯拉罕並非一個完全人,但神仍然看重他的信心,容許他有成長的機會。

可惜人心比小鷹複雜,信心很容易淪為迷信。在不知不覺中,我們忘記了事奉神,而要求神服事我們;口中稱耶和華為主,心中卻自作主張。難怪我們須要不斷思想「以撒的被綁」,因為我們是在被綁中才能得到自由,在絕望中才能得見曙光,在墳墓中才能經歷復活。或許這就是猶太拉比注重「以撒的被綁」的智慧:沒有以撒「被綁」的經歷,我們就永遠看不見那隻兩角「被扣」在小樹中的山羊。

摩利亞山的考驗提醒我們:信心的成長與被綁的經歷是不能分開的。

 

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