歡迎光臨,您可以登錄註冊一個帳戶.
Language
 English  繁體中文
您的購物車是空的

賴特說馬可福音

賴特說馬可福音
型 號: 4669
書  名: 賴特說馬可福音
英文名稱: Mark for Everyone
作  者: 賴特
譯  者: 黃從真
語  文: 繁體中文
版  次: 1
頁  數: 344
國際書號: 978-988-8250-94-3
電腦條碼: 9789888250943
備  註:
出版者: 宣道出版社 China Alliance Press
庫存狀態: 有庫存
銷售價: HK$158.00
稅前: HK$158.00
可使用積分兌換: 1
購買數量:  
   - OR -   

 

賴特說新約」系列

聯合推薦(排名按筆劃序):


王文基牧師

台灣宣道神學院代理院長

宣道會天母堂主任牧師

 

余德林博士

前南方大學學院副教授暨英文系系主任

香港中文大學榮譽副研究員


吳國安博士

新加坡神學院華文神學系神學碩士課程主任、神學副教授

 

辛惠蘭博士

中國神學研究院副教授(聖經科)

 

周曉暉牧師

宣道會北角堂堂主任

 

邵樟平老師

前同福聖經學院教務主任

 

范晋豪教憲牧師

香港聖公會諸聖座堂主任牧師

英國聖公會倫敦南華克教區座堂教憲牧師

 

孫寶玲牧師

台灣神學研究學院新約教授

 

張雲開老師

建道神學院普通話學院總監、聖經系副教授

 

梁美心博士

播道神學院聖經科副教授

 

梁柏堅先生

突破機構出版及媒體事工總監

 

梁俊豪博士

香港浸信會神學院聖經研究科新約助理教授

 

陳偉迦牧師

播道神學院聖經科副教授

 

葉漢浩博士

香港中文大學崇基學院神學院助理教授

 

褚永華牧師

香港神學院榮休院長

 

盧允晞博士

香港浸信會神學院聖經研究科新約助理教授

 

羅懿信牧師

溫哥華短宣中心總幹事

 

關浩然牧師

基督教中國佈道會尖沙咀迦南堂主任

 

書介


香港、台灣、東南亞及北美18位學者、牧者聯合推薦!

不少人認為馬可福音是最早寫成的福音書,全書節奏明快,以短小篇幅、俐落的筆法敘述耶穌的故事。賴特以學者的眼光剖析經文,仔細檢視記述耶穌生平的每段經文;並且深入淺出,藉生活的趣聞軼事,與讀者分享其獨到見解。此書激勵我們反省,當危機來臨時我們有何堅定不移的信念,並認真探索自己對耶穌基督復活的信仰,緊緊跟隨耶穌,成為現今世代的見證。

 

余序


將以下的聲明說在前頭是極為重要的,它牽涉到賴特作為一個精彩的說書人的抉擇:如果一部經書沒有了開端(因為脫落?),也沒有了結尾(因為殘缺不全?),只剩下首尾之間的書身,那麼抱持上述預設的馬可福音將會整理出什麼樣式的始終理會?這解釋了何以賴特的說書那麼看重以「有聲音在曠野喊著說」作為開始,並且以耶穌受洗這一幕(「天裂開了」)奠定了馬可福音即是一部運用天啟(apocalyptic)思維為帷幄,訴說上帝透過以色列乃至耶穌作為以色列故事的高峰。賴特認為天啟思想並不是悲觀遁世和厭世的,而是積極地面對上帝在歷史當中揭示自己與以色列的關係,以及祂最終的目的並不是要取消時間歷史,或者要人等待歷史末日的來臨,而是直面歷史,向在歷史裡走偏的說話、甚至辯解。以是,賴特的注解可以說十分看重理解,即「讀的人要會意」,而會意恰好是對隱祕及神祕事故被揭開之後的正常回應。上述相應的問題,其實賴特在別處早有交待(NTPG[1992], 390,注腳67,認為書卷開頭一章第一至二節上並不存在,無法成為理解馬可寫作意圖的證據;關於馬可福音的結尾有脫落不特別是頁619 提出的理由)。從另一個角度,倘若將馬可福音的開端和結尾部分都放回去,肯定經卷沒有脫落,那麼一部經書本身的始終理會又將是什麼呢?不同的預設將帶來不同的始終理會。

 

賴特是一位擅長說故事的經學家,也是想像力異常豐富的演說家,上述所提出始終理會的議題毫不削弱他的長處。正如他其它鉅細著作所流露的,賴特的精彩在於能將文學、語言、歷史、哲學和經學共冶一爐。如果說馬可福音是作者透過耶穌講述以色列的故事,即馬可的形塑(configuration),那麼賴特的積極性表現在他對馬可的耶穌故事進行再次的形塑(reconfiguration)或者挪用,並且得出馬可敘事的重要結論:耶穌是以色列的故事的目的,耶穌的生平——從出道至死而復活——是上帝創造主與人類的故事的尖峰。賴特的說書力量表現在將馬可福音全書的大小細節融入以色列的宏大敘事裡,例如馬可福音一章二節起,以瑪拉基書和以賽亞書作為全卷的開場白,賴特解釋為「猶太人蒙釋放、得自由」的應許兌現了:耶穌受洗作為出埃及進入應許之地的重新演示,這意味上帝的靈要與祂的子民同在。

 

然而,賴特關注的不僅僅是基督徒的靈修性格,他認為耶穌公開的服事其實就是介入一場戰爭,以祂的樣式回應黑暗、巨大管控的勢力、捆綁、迷惑、困頓、不正義,而耶穌就是人逃生的橋樑。但耶穌所主張的是直面世界的權勢而不是教人遁世。又如他在本書中精闢地處理義人受苦終於得平反的重要議題:有一位像人子的,是義的,祂受害,但上帝替祂平反。賴特的書是神學直面天下眾生之書。

 

聆聽賴特說故事常能收到振奮人心的結果。這是一部鼓舞人心的小書,也是安慰苦痛者之書。賴特在難解的經段裡以點睛之妙喻化解讀經者的疑惑,使人讀來一點都不感覺枯燥,在深化神學和「聖經還能不能應用在我們當下」上,本書寫得恰到好處。以是鄭重向信徒及尋道者推薦這

部能使人燃起活潑的信仰並熱愛生命的好書,是為序。

 

余德林博士

前南方大學學院副教授暨英文系系主任

香港中文大學榮譽副研究員

二○二○年寫於馬來西亞吉隆坡


 

作者簡介


賴特N. T. Wright

賴特是英國聖公會杜倫前主教(Bishop of Durham),現為牛津大學高級研究員。他亦曾於劍橋、麥基爾及牛津三所大學教授新約多年。他是多產的作家和著名新約學者,並獲《今日基督教》雜誌稱為世界首五位神學家之一。其著作超過七十本,既達到學術水平(例如《耶穌與神的得勝》和《神的兒子的復活》),也大眾化(例如《純.基督教》和The Scriptures, the Cross and the Power of God)。

 

引言


當某人第一次在公開場合向群眾論及耶穌時,他說得十分清楚:這信息是為每個人預備的。

 

那是個偉大的日子——有時候被稱作教會的誕生日。聖靈的狂風,席捲了耶穌的跟隨者,他們被一種前所未有的喜樂充滿,感受到上帝的同在與能力。彼得是眾人的領袖,只是才幾個禮拜前,他試過像個小嬰孩般痛哭,因為那時他撒了個大謊,對人發咒起誓說自己絕不認識耶穌。此刻,他卻堅定站立在一大群人面前侃侃而談,論及一件讓世界永遠改變的事情。上帝在彼得身上所作的,現在也要開始作在這個世界,那就是——新生命、赦罪之恩、新希望和新能力;這一切都要像長冬過後的花朵,在春天的氣息中一一綻放。新的時代降臨了,永活的上帝要開始劃時代的作為——向當下每個聆聽祂的人作新事。彼得說:「因為這應許是給你們和你們的兒女的,並且給所有在遠方的人。」(徒二39)這應許不單止給站在你身邊的人,更是給世上每一個人。

 

沒多久,這一切很快就實現了,這個新組織迅即滿地開花,幾乎遍布當時的世界各地。這個關乎每個人的應許,某方面而言是透過基督徒領袖的書寫而達成。這些篇幅短小的著述——大多是書信或耶穌的生平記述——在當時廣為流傳,人人爭相研讀。那些作者原不是為宗教人士或知識菁英撰寫,他們執筆的初心,是為每一個普羅大眾而寫。

 

這個原意至今仍未改變。當然,今日得先有人費時費神弄懂當時的歷史背景,某個字的原本含意(初期基督徒是以希臘文書寫),以及不同作者筆下所描述的上帝、耶穌、世界和他們自身,其正確意思為何?彼此間有什麼特別不同的意義沒有?本系列基本上也是依據這類的研究,但整個用意是為了讓人人都可聽明白這信息;尤其是那些通常不會打開一本滿是注腳和希臘文的書來讀的人。本系列就是專為這樣的讀者群而撰寫,這也是為什麼書末附有詞????索引,我們會以最簡單的敘述來解釋一些你無法置之不理的鑰字。你在書中讀到的每個粗宋字體,都可以在書末找到說明,不致陷入五里霧中。(中文版編按:原書的斜體字則以深灰色黑體字加圓點標示。)

 

當然,新約聖經的譯本(英文版)在市面上已多如牛毛。我在此提供的版本,是為了照顧那些可能不一定須要弄懂許多比較正式(甚至艱澀)的標準用語的讀者。我當然會儘量忠於原意,但我主要的目的是要使用「人人都能懂」(而不是某些人才明白)的詞語。

 

馬可福音以最短的篇幅、最俐落的筆法敘述耶穌的故事,許多人也認為這是最早寫就的福音書;全卷充滿快速簡潔的風格,讓你幾乎喘不過氣來,也無法迴避有關耶穌和上帝的真理,並要好好思想自己該如何回應。現在,馬可福音就要開始囉!

 

目錄


經文凡例

余序

引言

馬可福音一章1-8 節 施洗約翰的講道

馬可福音一章9-13 節 耶穌受洗

馬可福音一章14-20 節 呼召門徒

馬可福音一章21-34 節 趕鬼與醫病

馬可福音一章35-45 節 醫治痲瘋病患

馬可福音二章1-12 節 醫治癱子

馬可福音二章13-17 節 呼召利未

馬可福音二章18-22 節 關於禁食的幾個問題

馬可福音二章23-28 節 關於安息日的教導

馬可福音三章1-6 節 一隻手枯乾的人被醫治

馬可福音三章7-19 節 設立十二使徒

馬可福音三章20-30 節 耶穌與別西卜

馬可福音三章31-35 節 耶穌的家人

馬可福音四章1-20 節 撒種的比喻

馬可福音四章21-25 節 放在檯上的燈

馬可福音四章26-34 節 撒種的比喻(續集)

馬可福音四章35-41 節 耶穌平靜風浪

馬可福音五章1-20 節 被鬼附者得痊癒

馬可福音五章21-34 節 睚魯的女兒以及罹患血漏的婦人

馬可福音五章35-43 節 睚魯的女兒復活

馬可福音六章1-6 節 先知在自己的家鄉

馬可福音六章7-13 節 差遣十二門徒

馬可福音六章14-16 節 希律的觀點

馬可福音六章17-29 節 希律與施洗約翰

馬可福音六章30-44 節 餵飽五千人

馬可福音六章45-56 節 耶穌行在海面上

馬可福音七章1-13 節 上帝的律法與人的傳統

馬可福音七章14-23 節 潔淨與不潔淨

馬可福音七章24-30 節 敘利亞腓尼基族的婦人

馬可福音七章31-37 節 聾啞的人蒙醫治

馬可福音八章1-10 節 餵飽四千人

馬可福音八章11-21 節 法利賽人和希律的酵

馬可福音八章22-30 節 彼得宣告耶穌是彌賽亞

馬可福音八章31 節至九章1 節 耶穌預言祂要受死

馬可福音九章2-13 節 變像

馬可福音九章14-29 節 被鬼附的孩子

馬可福音九章30-37 節 真正的偉大

馬可福音九章38-50 節 對罪的警告

馬可福音十章1-16 節 對「離婚」的教導

馬可福音十章17-31 節 年輕富有的官員

馬可福音十章32-45 節 雅各和約翰的要求

馬可福音十章46-52 節 耶穌醫治生來瞎眼的

馬可福音十一章1-11 節 榮耀進城

馬可福音十一章12-25 節 耶穌潔淨聖殿

馬可福音十一章27-33 節 耶穌的權柄受質疑

馬可福音十二章1-12 節 園戶的比喻

馬可福音十二章13-17 節 論向凱撒納稅

馬可福音十二章18-27 節 婚姻與復活

馬可福音十二章28-34 節 最重要的誡命

馬可福音十二章35-44 節 大衛的子孫與寡婦的小錢

馬可福音十三章1-13 節 末日的徵兆

馬可福音十三章14-27 節 末世的另一些記號

馬可福音十三章28-37 節 要儆醒,等候人子

馬可福音十四章1-11 節 耶穌在伯大尼受膏

馬可福音十四章12-25 節 最後的晚餐

馬可福音十四章26-52 節 耶穌被捉拿

馬可福音十四章53-72 節 大祭司的家

馬可福音十五章1-15 節 耶穌在彼拉多面前

馬可福音十五章16-32 節 釘十字架

馬可福音十五章33-39 節 耶穌斷了氣

馬可福音十五章40-47 節 埋葬耶穌

馬可福音十六章1-8 節 復活

馬可福音十六章9-20 節 兩段增加的結語

詞彙索引

 

 

內文試讀


馬可福音四章35-41

耶穌平靜風浪

 

不僅船隻在加利利海上易生危險,直到今天,西岸的停車場還有標示牌,警告駕駛者小心狂風。加利利海很容易在瞬間就風雲變色,大浪甚至會席捲沙灘上看起來四平八穩的車子。我的書房就有一張加利利湖的照片,那是從戈蘭高地拍的,當時風平浪靜、陽光普照;但是當狂風突起時,你連帶個相機在戶外逗留片刻都不敢。湖上的船隻就像兒童玩具一樣,要翻覆簡直易如反掌。

 

不過,這個故事不只是有關急難與拯救。馬可的讀者可能會從這類故事,聽到較古老的呼應。想想約拿,他不聽從上帝的話,往相反的方向去;海上起了暴風,直到他向水手提議把他舉起來往海裡扔去,風才止住。再想想以色列民出離埃及時,上帝安排了一條穿過紅海的路。再回想更古的創造大地的故事,上帝下命令後,就有新世界從幽暗的海中浮現。詩篇也數度說到,創造主上帝掌管波浪翻騰的大海,吩咐喧囂的海浪平靜,海就平靜了(例如六十五7,八十九9,九十三3-4,一○七23-30)。

 

若把這些畫面匯聚起來,你看到什麼?除了漁夫之外,猶太民族其實並不酷愛航海,他們把海拱手讓給北方的鄰國腓尼基人;對猶太人而言,大海象徵黑暗的邪惡勢力,威脅要摧毀上帝美好的創造、上帝的子民和上帝的計劃。像但以理書那樣,大海就是海怪浮現之地。因此,當耶穌救門徒脫離狂風大浪時,我們看到的是,具體一點說,就是本章之前用文字圖像所描繪的比喻。上帝統御的能力釋放了,也意謂上帝的國度就要來臨;它並不像一些人所以為的,但它一定是真實的。它與最初創造世界的能力一樣,如今這能力正在耶穌身上,並透過祂來行事。就如但以理書第七章從海中上來的巨獸,最終要被「一位像人子的」奪去權柄;耶穌在這裡也自況為上帝的代表,要驅逐所有混亂的勢力。祂並不像約拿躲避上帝的吩咐,因此門徒不須要將祂扔入海中。祂所作的,正是永活的上帝要祂作的。

 

邪惡的勢力瘋狂崛起,威力逼人;但耶穌信心滿滿,又有天父的能力同在,因此可以枕著枕頭,沉沉入睡。門徒都生氣了:我們就要翻船喪命了,祂還一點兒都不關心嗎?耶穌機靈地反問,將門徒置放於一個位置,就是馬可用以引導我們進入第八章的問題:你們沒有信心嗎?

 

當你讀到一本好書,通常要讀到後面才領悟到前面鋪陳的伏筆。(說真的,一本好書的定義之一,便是你至少得讀上兩遍!)凡是已經知道馬可故事全貌的人,很可能在讀到這一段時,像人從反方向看望遠鏡一樣,能從一小節窺得全貌。這裡有耶穌跟祂的門徒忙著事工;有邪惡的勢力(在會堂鬼叫的瘋子,滿心怒氣的人在策劃謀殺案,有權有勢者想要捉拿耶穌,送祂上死路);也有耶穌,不是安睡在枕頭上,而是慘死於十字架上。我們可以聽見祂的聲音:你們為什麼懼怕?你們還不信嗎?第三日暴風靜止,墳就空了,大家都害怕起來,這到底是誰啊?

 

想像這若是一部賣座的電影──大概需要大銀幕才能製作──可能還要甄選演員,飾演一角。你可以使之成為你的故事,事實上若你會簽字與耶穌一同為上帝國努力,即使你沒有覺察,或不論你喜不喜歡,這已經就是你的故事了。路上會有風暴,但邪惡勢力已在十字架以及空墳裡被一一破除;不過就像那些打敗仗的人惱羞成怒一樣,惡勢力要為此狠狠報復。基督徒──包括教會整體、各地堂會和個別基督徒都可能被傷害,甚至喪命。

 

馬可的第一批讀者可能比我們更清楚,他們應該很能體會船上嚇壞的人的感受。這是馬可對我們眾人的邀請:沒事的,請繼續,將耶穌叫醒,在恐懼與憤怒中向祂禱告。

 

回到書本資料

如果您對本商品有甚麼問題或經驗,請在此留下您的意見和建議!

您的姓名:


您的評價: 注意: 評論內容不支持HTML代碼!

顧客評分: 差評            好評

請在下框輸入驗證碼: