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馬太福音注釋:耶穌基督——多重身分,跨界高手 研經小冊(下冊)

馬太福音注釋:耶穌基督——多重身分,跨界高手 研經小冊(下冊)
型 號: 2119
書  名: 馬太福音注釋:耶穌基督——多重身分,跨界高手 研經小冊(下冊)
英文名稱: The Many Faces of Jesus, the Christ: Commentary on The Gospel of Matthew, Bible Study Guide (Vol .2)
作  者: 張永信
譯  者:
系  列: 研經系列
語  文: 繁體中文
版  次: 1
頁  數: 44
國際書號: 978-988-8250-92-9
電腦條碼: 9789888250929
備  註:
出版者: 宣道出版社 China Alliance Press
庫存狀態: 有庫存
銷售價: HK$15.00
稅前: HK$15.00
可使用積分兌換: 1
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書介


本冊子可作個人或小組查經之用。每一課的開始都附以經文的主題及分段,然後提供三類問題以作思考(附有參考答案):觀、釋及思。觀指對經文的觀察(observation);釋指詮釋(interpretation),即對經文中的詞彙、片語、句子或理念加以詮釋。思則指思考經文的意義(meditation),對讀者有何關係、啟發和應用。這是一個從客觀真理的認知,轉接至主觀真理應用的心路歷程(即由objective observation到subjective application)。每一課以「思考分享」作結。在小組查經中,成員分享自己個人的領受,以達至彼此相交、互相勸勉和砥礪的作用。

 

作者簡介


張永信博士

 

加拿大沙省大學(理學士)

加拿大神學院(道學碩士)

加拿大維真神學院(神學碩士)

美國福樂神學院(教牧學博士)

 

張永信博士曾於南美洲、加拿大及香港牧會,並於建道神學院任教十年。現為恩福神學院新約副教授,亦是宣道會杏花邨堂榮譽顧問、恩典浸信會顧問牧師。張博士著作頗豐(近三十本),其中由本社出版的有《馬太福音注釋:耶穌基督——多重身分,跨界高手(上冊)》、《新約深度行:歷史及神學導論》、《無可比擬的福音:羅馬書注釋(上、下)》、《但以理書注釋》、《哥林多前書注釋》及《啟示錄注釋(增訂版)》。

 

 

目錄


導言

第六課:天國之王的事奉篇之五(十三54至十七27)

第七課:天國之王的事奉篇之六(十八1至二十一17)

第八課:天國之王的事奉篇之七(二十一18至二十三39)

第九課:天國之王的事奉篇之八(二十四1至二十六1)

第十課:天國之王的事奉篇之九(二十六2至二十八20)

查經作業參考答案

 

內文試讀


第九課:天國之王的事奉篇之八(二十四1至二十六1)    

一、分段

A. 論述篇:二十四1至二十六1

1. 論聖殿的被毀及末世的光景(二十四1-31)

2. 論門徒應作的準備(二十四32至二十六1)

 

二、查經作業

A. 論述篇:二十四1至二十六1

這是本書中最後的論述篇,篇幅有兩章之長,可見其重要。耶穌以聖殿及聖城被毀(主後70年),預言末世的大災難發生,繼而祂將榮耀再來。

耶穌進入耶路撒冷,經歷祂在世的最後一周。這裡大概是第二天,祂在聖殿裡教訓人,後來和門徒從聖殿的東門離開,走了好一陣子,便到了毗鄰的橄欖山。他們到了橄欖山的某處地方,能清楚觀看聖殿的壯麗,門徒便把殿宇指給他看(二十四1)。目的是要耶穌稍為停下來,觀賞聖殿的風貌,真可說是蔚為大觀。

事實上,大希律重建的聖殿實在是雄偉壯麗,看起來應該是永存的。它的全然被毀是難以想像的。端此,門徒很難相信聖殿將必全毀。然而,耶穌卻言詞鑿鑿地表明:我實在告訴你們,將來在這裡沒有一塊石頭留在石頭上,不被拆毀了。事實上,考古學的發掘,證明了當時聖殿的毀壞是極其徹底的,如今留下來的遺跡,並不是聖殿建築群的主體,而是一些附屬建築物的石塊而已。可見耶穌所言非虛,祂實乃從神而來的先知,祂的預告,誠然是對這惡行昭彰的聖城和聖殿,發出了先知式的警告和宣判。

 

1. 論聖殿的被毀及末世的光景(二十四1-31)

(1)為什麼耶穌要在此時談及聖殿的命運?(觀)

(2)為什麼耶穌論及聖殿的被毀時,卻好像是在談及末世?(思)

(3)按二十四章4-14節耶穌的教導,末世的日子有什麼事發生?(觀)

(4)耶穌指出,當聖殿被毀時,門徒可向父神祈求:叫你們逃走的時候,不遇見冬天或是安息日(二十四20),為什麼要這樣祈求?(釋)

(5)耶穌表示,因為那時必有大災難,從世界的起頭直到如今,沒有這樣的災難(二十四21)。由此可見,耶穌以聖殿被毀的災難,預言末世的大災難。留意二十四章23-30節中耶穌說明在這時期,將有兩大事項出現,作為主再來之前的徵兆,所指的是什麼?(觀)

(6)耶穌表示,那要出現的假先知和假基督,其能力可以到什麼地步?(觀)

(7)為什麼假基督和假先知有如此莫大的能力?(思)

(8)耶穌表明,當災難過去後,便有什麼事發生,然後人子才出現?(觀)

(9)人子顯現時滿有威榮,其勢頭如何?(觀)

(10)人子再來的目的是什麼(二十四31)?(觀)

 

2. 論門徒應作的準備(二十四32至二十六1)

(1)為什麼耶穌以祂再來的時候,是好像挪亞洪水來到的時代(二十四37),二者有何類同?(釋)(2)按二十四章36節至二十五章30節耶穌舉了一些例子和比喻,以表明沒有人能知道祂的再來是在哪時,請列舉這些例子。(觀)

(3)耶穌提出以上眾多的例子和比喻,其中心思想是什麼?(釋)

(4)十個童女中有五個聰明、五個愚拙,兩者最大的分別在哪裡?(釋)

(5)在結束這比喻時,耶穌說:所以,你們要警醒;因為那日子,那時辰,你們不知道(二十五13),那麼,什麼才算是警醒?

(6)關於分銀的比喻,三個僕人分別得五千、二千及一千,數目不同會否造成不公平?(釋)

(7)為何那領一千的僕人把銀子埋在地裡是有問題的呢(二十五25)?(釋)

(8)主再來是要招聚祂的子民,但更重要的工作是什麼(二十五31-32)?(釋)

(9)為什麼耶穌表明照顧弟兄中最小的一個,便等同於作在祂本人身上這麼重要(見二十五45)?(釋)

(10)為什麼耶穌要強調照顧弟兄中最小的一個是那麼重要?(釋)

(11)主再來之前有徵兆,看徵兆便知道祂快要再來。但我們不能知道祂何時再來,看來豈不是自相矛盾?(思)

 

三、思考分享

耶穌基督的事奉可分成兩大段落:

(1)祂降世為人,活在世上凡三十三年多,目的是要活一個完全人的生命,成為我們效法的對象。祂的教導,成為我們生命的指南。祂的死,成就了拯救世人的使命,然後從死裡復活,證明祂是彌賽亞,是救世主,然後升天而去。

(2)到了人類歷史的盡頭,祂從榮耀中駕臨地上,目的是要拯救世上一切神的子民,然後審判世界,把一切邪惡力量鏟除淨盡,把天國全然建立在地上。這是神為我們成就的救恩,是算無遺策,一應俱全。

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